Мы знаем, что смерть неотвратима. Никто не может избежать смерти. Она неминуема даже для таких духовно развитых личностей, как Будда.

Никто из читателей этой статьи — не важно, молод он или стар, богат или беден, не важно, насколько он хорош или умен, — не будет жить вечно.

Мы знаем, что смерть неотвратима. Никто не может избежать смерти. Она неминуема даже для таких духовно развитых личностей, как Будда. Никто из читателей этой статьи — не важно, молод он или стар, богат или беден, не важно, насколько он хорош или умен, — не будет жить вечно. Поэтому, вместо того чтобы сторониться мыслей о смерти, лучше взглянуть на то, что нас ждет, и позаботиться о себе. Если мы будем представлять себе смерть, это не только ослабит наш страх, но и даст нам возможность превратить процесс своего умирания в процесс просветления. Или же, если нам недостанет для этого сил, наша смерть станет легкой.

Причины нашей смерти скрыты в обстоятельствах нашей жизни. Мы неправильно питаемся, и химический состав веществ в нашем теле ухудшается. Ошибочное и непродуманное медицинское лечение также оказывает вредное действие. И, хотя изначально у каждого из нас есть определенный запас жизненной силы, этот запас нельзя увеличить, напротив, с каждым днем, с каждым месяцем и годом он истощается. Однажды он иссякнет совсем, подобно высохшему до дна озеру.

Нам следует признать это прямо сейчас. Если я буду ждать, пока смерть постучится ко мне, я потом не успею ничего предпринять. Я должен осознать, что смерть обязательно придет за мной и тогда мне предстоит уйти. И никто не знает, когда это произойдет. Это может случиться на следующей неделе, или в следующем месяце, или в следующем году. Я не могу быть совершенно уверен даже в том, что доживу до завтрашнего дня, и, возможно, мне вообще осталось жить не больше часа. Когда я умру и сознание покинет мое тело, я не смогу взять с собой ничего, кроме тянущейся вслед за мной хорошей или плохой, добродетельной или порочной, созидательной или разрушительной кармы. Но, если я понимаю, что смерти не миновать, я могу использовать отпущенное мне время, чтобы избавиться от гнева, привязанности и эго. Только это откроет мне путь в последующую жизнь с хорошей судьбой, прежде чем моя плохая карма утопит меня в плохих перерождениях. Чтобы правильно умереть, я должен аккумулировать лишь терпение, любовь и сострадание.

Смерть — это всего лишь разделение тела, которым мы пользуемся в одной ограниченной жизни, и ума, который сопровождает нас из жизни в жизнь. Но это и конец нашей деятельности, конец всего — и хорошего, и плохого. Поэтому смерть неизбежно высвобождает исключительно сильные эмоции. Умирая, мы будем страдать при мысли, что больше не сможем ни видеть, ни слышать, не сможем находиться рядом с теми, кто нам дорог и близок, не сможем прикасаться к ним и разговаривать с ними. Привязанность и нежелание отпускать наших близких — вот самая большая трудность. Заранее скажите людям, которые много значат для вас, то, что вы должны им сказать, или напишите им то, что должны написать. И это все. Испытывать чувство обиды или держаться за глубокую сердечную привязанность плохо и для самого умирающего, и для тех, кто остается. Необходимо применить силу воли для того, чтобы освободить свои разум, и сделать это надо решительно.

У Будды было несколько выдающихся учеников, одного из которых звали Маудгальяяна. Один из учеников Маудгальяяны находился в плену очень сильной привязанности. Маудгальяяна решил взять его и еще одного своего ученика в мистическое путешествие. Сначала он показал им огромную гору костей.

— Что это спросил второй ученик.

— Это кости от всех ваших тел из всех прошлых жизней, — ответил Маудгальяяна.

Затем Маудгальяяна указал ученику, который страдал от привязанности, на обвитый змеей скелет.

Глазницы скелета, грудная клетка, каждая его кость сверху и донизу — все было опутано змеиным телом.

— Что это? —спросил страдавший от привязанности ученик.

Маудгальяяна ответил:

— Это ты в прошлой жизни. Ты был так привязан к своему прежнему телу, что не желал расставаться с ним. Поэтому ты родился змеей и жил в своем старом скелете.

Это древняя история. Даже если она всего лишь старая сказка, она наглядно показывает, что может сделать с человеком привязанность.

С ЧЕГО НАЧАТЬ?

Готовиться к смерти — значит учиться терпению, любви и состраданию. Учитесь быть терпеливыми всегда и при любых обстоятельствах, чтобы не возникал гнев. Воспитывайте в себе необусловленную, чистую любовь и сострадание для того, чтобы не возникала привязанность. Обуздывайте свое эго для того, чтобы разорвать сети страха. Если вы будете делать это каждый день, смерть не застигнет вас врасплох. Хорошие мысли придут сами собой и станут для вас привычными. И, если вы окажетесь рядом с умирающим человеком, вы сможете помочь ему, поделившись своими знаниями.

Оглянитесь назад, на прожитую вами жизнь и вспомните, что в ней было хорошего. Не сожалейте о плохом. Многое неизбежно должно было случиться не так, как хотелось бы. Все мы люди, и люди склонны ошибаться. В духовной практике мы часто совершаем ошибки, поэтому она и называется практикой. Вспомните о хорошем. Мы должны стараться жить добродетельно. Мы не должны причинять никому вреда, и мы должны придерживаться своих обязательств. И не важно, сколько скверны мы впитали в себя, накапливая плохую карму, — она не навечно. Все поправимо. Очищением мы грех обращаем во благо. Если вы чувствуете искреннее раскаяние и хотите духовным образом искупить нанесенный когда-то вред, у плохого не будет необходимости оставаться с вами. Погружайтесь в медитацию, и пусть она станет для вас противоядием.
Если вы совершали поступки, которые вредили вам самим и другим людям, не совершайте их больше. Если вас преследуют воспоминания об этих поступках, отбросьте такие воспоминания. Помните о том, что на протяжении всей жизни вы, насколько могли, старались быть хорошим человеком и поэтому не время думать о плохом. Не позволяйте плохому беспокоить вас. Вы уже позаботились о нем, вы прошли через очищение, и теперь, так или иначе, все пришло в равновесие.

Думайте о своем великодушии. Вспомните каждый случай, когда вы проявляли его, даже если этот случай был совсем незначительным и ваше великодушие было ничтожным. Все равно представьте его безграничным. Любую хорошую карму, которую вы заработали, любое сделанное вами добро считайте огромным, это придаст вам сил.

Не бойтесь. Страх уже терзал вас на протяжении всех ваших жизней. Страхом вас пугает ваше эго. Если страх одолевает вас, помните, что это обман. Эго обманывает вас, и оно само заблуждается. Считайте, что вы отчетливо увидели и поняли это. Сокрушите эго до основания. Не забывайте говорить себе, что у вас больше нет ни эго, ни его заблуждений.

Умирая, не удивляйтесь тому, через что вы проходите. Каждое явление или событие имеет свое начало и свой конец. Что бы ни случилось, помните: все это временно и совершенно естественно. Если вы будете помнить об этом во время смерти, вы обеспечите себе правильный переход в следующую жизнь.

Заниматься духовной практикой — значит жить с ней, спать с ней И умереть с ней. Только так вы сможете помочь себе в смерти. До тех пор пока духовная практика остается для вас удаленной высокой святыней, от нее не будет никакой пользы. Если вы думаете, что это «нечто священное» совершенно недостижимо для вас, плохие эмоции никуда не уйдут. Если вы молитесь разве что время от времени, у вас не будет оснований надеяться на действенность молитвы. Благословения и ритуалы привлекут вас, но не более. Чем они помогут вам? Они ничего не сделают с вашими плохими эмоциями. Чтобы правильно встретить смерть, надо жить, есть, пить и спать, занимаясь духовной практикой. И только так вы сможете изменить свою жизнь.

ПРАВИЛЬНАЯ СМЕРТЬ

Мой друг Ален Гинзберг говорил: «У меня нет доказательств существования реинкарнации, но я должен принять это на веру. Ведь если она существует и мне предстоит ее пройти, я должен быть готов. Я не хочу упустить возможность помочь себе». И, когда его время пришло, он был готов.

Он позвонил мне и сообщил, что у него нашли неизлечимую болезнь и жить ему осталось четыре месяца. Для него самого было неожиданностью то, как он воспринял это известие. До этого он думал, что, если бы кто-нибудь сказал ему о скорой смерти, он потерял бы самообладание. Однако, к своему удивлению, он был вполне готов умереть. Он обзвонил друзей и сказал им, что умирает. Потом он уладил личные дела и начал прославлять свою жизнь и праздновать ее завершение.

Через некоторое время с ним случился приступ, и он впал в кому. Я приехал, чтобы находиться рядом с ним. Верхний этаж его дома заполняло множество людей, которые знали и любили его, — это были художники, поэты и артисты. Я вошел к нему в спальню, произнес небольшую молитву и приступил к предсмертному ритуалу.

Около полуночи он выглядел так, словно вот-вот перестанет дышать. Поэтому я завершил ритуал и вышел. Примерно в два часа ночи мне сказали, что он очнулся, посмотрел вокруг, потом закрыл глаза и умер. До половины двенадцатого следующего вечера он оставался в своем теле в глубоком медитативном состоянии.

Перед смертью убедитесь, что место, где вы находитесь, свободно от беспокойств, создаваемых плохими эмоциями. Ален желал умереть открыто — и так и умер. Другие могут мечтать о тихой смерти. Пусть окружающая вас обстановка будет такой, как вы хотите.

Члены вашей семьи должны поставить ваши желания выше своих.

Позаботьтесь обо всем необходимом, чтобы потом не терзаться из-за чего-то забытого. Ничто не должно вас удерживать. Вы должны быть как птица, которая сидит на скале и готова свободно взлететь. Отдайте или завещайте то, что хотите, пока находитесь в добром здравии и ясном рассудке. Если можете, сделайте все сами, никому не передоверяя дела. Будет лучше, если вы разъясните близким, кому что достанется, с тем 'Чтобы после вашей смерти между ними не было разногласий. Отдавая, делайте это без всяких условий. И не позволяйте привязанности или гневу влиять на ваше решение — потом это может не дать вам покоя. Проявите щедрость. Она поможет ослабить привязанность.

Мы привязаны к еде и собственности, и еще к славе, или, проще говоря, к людям, которые высокого мнения о нас. Справиться с привязанностью к еде и собственности нетрудно, отказаться от престижа намного сложнее. Даже если вы медитируете в каком-то пустынном, заброшенном месте, все равно в глубине души вы надеетесь, что одинокий пастух забредет к вам со своей овцой и потом расскажет о вас людям в селении.

Если что-либо удерживает вас, немедленно избавьтесь от этого, чтобы оно не было с вами на пороге смерти. Когда вы будете умирать, вам навредит любая привязанность.

На этот счет есть поучительная история. Один из моих учителей, Гомо Ринпоче, был весьма необычным человеком. Он жил не так, как должен жить великий воплощенный лама. Он был женат, имел семью, и его знали как «отца приюта для детей-сирот №15» в Миссури. У Гомо Ринпоче было несколько серьезных учеников, Двое из них занимали посты в бывшем тибетском правительстве и уехали из Тибета в Индию в середине пятидесятых. Оба были очень старыми, их здоровье сильно пошатнулось. Они стремились умереть, пока еще находились в ясном сознании, для того, чтобы во время смерти погрузиться в медитацию. В тибетской культуре эту медитацию практикуют те, кто был опытен в духовной жизни. Они вместе назначили дату своего ухода, все подготовили, раздали имущество и договорились с домашней прислугой.

В день, который они определили для своей смерти, Гомо Ринпоче сидел дома с детьми. Кто-то пришел и сказал ему, что один его ученик умер, и попросил помолиться за него. Гомо Ринпоче сидел и ждал, что придут и сообщат о смерти второго ученика, но никто не явился. Тогда, опасаясь, что возникли трудности, он отправился выяснить причину. В доме второго ученика ему сказали: «Знаете, утром ему стало плохо и его забрали в больницу».

Когда Гомо Ринпоче приехал в больницу, оказалось, что его ученик находится в блоке интенсивной терапии. Туда никого не пускали, но Гомо Ринпоче переоделся уборщиком и незаметно проскользнул.

Он спросил своего ученика:

— Что случилось?

— Сначала появились все признаки смерти, но потом, неожиданно, они стали исчезать один за другим. Это было невыносимо, я вопил от боли так громко, что меня забрали в больницу.
Этот пожилой человек относился к духовной жизни серьезно и, судя по всему, был вполне способен создать необходимые условия для правильной смерти. Гомо Ринпоче не понимал, что ему помешало. И тут он заметил на ученике совершенно новую, красивую рубашку.

Он спросил:

— Откуда у тебя эта рубашка?

— Правда, славная? — сказал ученик. — Вам нравится? Мой друг подарил ее мне позавчера, и сегодня утром я ее одел.

— Да, она замечательная. Пожалуйста, дай-ка ее мне, — попросил Гомо Ринпоче.

Ученик заколебался:

— Ну, не знаю. Мне она действительно очень нравится.

— Я хочу эту рубашку, — настаивал Гомо Ринпоче. — Если ты мне ее не отдашь, считай, что мы никогда не знали друг друга.

Услышав такое, тот снял рубашку, и Гомо Ринпоче разорвал ее прямо у него на глазах. После этого его ученик смог спокойно умереть.

Что бы ни происходило с вами во время смерти, через что бы вы ни проходили, испытывайте любовь и сострадание и сохраняйте сосредоточенное состояние духа. Не позволяйте боли или панике рассеивать ваше внимание. Если вы научитесь этому сейчас, то ко времени смерти это станет для вас естественной привычкой. Тот, кто всегда выполняет тонглен, — дает любовь и забирает страдания, — способен умереть, дыша с тонгленом. Вам может казаться сложным сокрушать свое эго чужими страданиями, вы не привыкли к таким мыслям. Но это способ приучить свой ум быть готовым ко всему. Когда вы привыкнете к тонглену, вы обнаружите, что это хорошо. Тонглен успокаивает, наполняет радостью и делает вас счастливыми.

Даже если вы обо всем позаботились, в вас все равно могут возникнуть гнев и привязанность, особенно гнев на смерть. Умирая, люди часто спрашивают: «Почему я? Почему я умираю? Ведь я прожил такую хорошую жизнь». Вы умираете, потому что это неизбежно. Вспомните; смерть естественна, следовательно, ничего необычного с вами не происходит. Когда вы успокоились, пришли в равновесие и смирились с тем, что умираете, сделайте следующий шаг — наполните свой ум добрыми мыслями. Если вы верите в Бога, старайтесь думать о Его величии и в таком состоянии умрите. Если вы буддист, думайте о Будде. Или думайте о своем гуру, который един с Буддой. Или же думайте о любви и сострадании. Если даже это сложно для вас, подумайте о бескрайней прекрасной обители, у порога которой вас встретят и вам помогут удивительные существа. Не упускайте этот образ из своего ума до тех пор, пока не утратите сознание. Такая медитация сделает вашу следующую жизнь лучше.

ИЗУЧИТЕ ПУТЬ

Многое из того, что происходит во время смерти, может показаться ужасным. Мы постепенно утрачиваем зрение и слух. В конце концов мы вообще перестаем видеть и слышать. Мы теряем здравый рассудок и ясность мысли. Это может пугать. И все-таки важно помнить: через смерть рано иАи поздно проходят все. В ней нет ничего необычного.

По мере того как распадаются физические элементы тела — земля, вода, огонь и воздух, и затем, когда начинает отделяться ум, вы будете ощущать тяжесть, либо вам будет казаться, как будто вы тонете, или же что дует сильный ветер. Все эти признаки указывают на наступление внутреннего распада. Я говорю о них для того, чтобы они не застигли вас врасплох. Если вы будете готовы, вы сможете правильно сосредоточиться. В тибетском буддизме есть медитация, которая учит этому. Многие тибетцы каждый день выполняют ее, чтобы потом, во время смерти, лучше понимать то, что с ними происходит. Вот она:

Я вижу воду, словно мираж.

Это отделяется элемент земли. Я больше не могу двигаться.

Я вижу дым. Жидкость высыхает в моем теле. Я больше не могу глотать.

В потемневшей комнате я вижу красные искры, как будто бы это горсть тлеющих углей. Это угасает источник моего тепла.

Я вижу отраженный свет мерцающей свечи. Я перестаю дышать.

Я вижу тусклый белый свет. Это тонкая субстанция моего отца отделяется от материнской тонкой субстанции.

Я вижу красноватую дымку. Распадается материнская тонкая субстанция.

Я погружаюсь в кромешную тьму и покидаю тело.

Я ощущаю лунный сает, чистый и ясный свет — это моя собственная чистая природа.

Если вы сможете пройти по ступеням смерти в состоянии веры, любви и сострадания и с надеждой на то, что чистые существа помогут вам, то после периода тьмы вы увидите ясный свет и ощутите освежающую прохладу. И это будет великое достижение.

Но можно удостонться и большего. Вспомните, что все в мире существует во взаимной связи друг с другом. Добавьте желание того, чтобы каждое сознающее существо перестало страдать. Отнеситесь ко всем снисходительно, ведь изначально каждый из нас — это свет. Во всех находится изначальное бытие, единая абсолютная реальность. Размышляйте о совершенной чистоте этой реальности. Медитируйте: «Природа чиста. Все чисто. И я сам изначально чист». И тогда Бог, Будда, Иисус или Истина могут войти в ваше тело через темя, соединиться с вашим умом и повести вас в следующую жизнь.

Не всем приходится умирать медленно. У того, кто попадает в аварию, не бывает времени заметить все признаки смерти. Если смерть пришла к вам неожиданно, оставьте любые мысли о привязанности или ненависти. Попытайтесь вспомнить о сострадании и чистоте всего. И пусть источником вашего вдохновения станет любовь.

Если вы будете помнить об этом во время жизни, то вспомните и в смертный час. И не принуждайте себя к чему-либо из того, о чем я здесь рассказал, — выберите лишь то, что подходит для вас.

ЧИСТОЕ БЫТИЕ

Когда вы увидите признаки распада элементов, —- воду, дым, красные искры и отсвет мерцающей свечи, знайте, что ваше тело вот-вот отделится от ума. Вскоре ВЫ увидите тусклый белый свет, затем красноватую дымку и потом погрузитесь во тьму. И в этот миг у вас появится возможность обратиться к своей чистой природе и стать просветленным. Если вы сможете удерживать это мгновение и определенно знаете, куда направить мысли, у вас будет время, чтобы преобразовать свои тонкий ум и привести его к изначальному просветленному состоянию.

Во время смерти, после погруженности во мрак, возникает яркий свет. Этот свет создает видимость туннеля. Туннель, состоящий из света, может привести вас к изначальному разуму. Изначальный разум чист и остается таковым всегда. Какую бы вы ни прожили жизнь — добродетельную и окрашенную хорошими впечатлениями или порочную и наполненную злом, — ваша жизнь никак не влияет на него и не изменяет его природы. По отношению к нему все ваши привязанности и гнев подобны грязному налету, покрывшему золото. Грязь делает золото тусклым, но золото не соединяется с ней и никогда не меняет своих истинных свойств. Точно так же ничто не может затронуть чистоту изначального разума. Если, оставляя жизнь, мы освободим свое сознание от гнева и привязанности, мы избавимся от грязного налета плохой кармы и сможем связать изменения, происходящие с нами при умирании, с чистым изначальным разумом. Тогда мы освободимся, придем в просветленное состояние сознания и сможем выбрать свою следующую жизнь. При жизни пробудиться в изначальном разуме позволяет лишь особая медитативная практика, но смерть сталкивает в эту возможность всех.

ПОСЛЕ СМЕРТИ

Однажды, когда я был еще подростком, я находился у себя в комнате в Дрепунгском монастыре. Смеркалось. Я сидел на постели и вслух повторял своему монастырскому учителю то, что выучил за день. Вдруг в комнату вошел мой первый учитель Ген Юнгтрунг, живший тогда в уединенном месте. Он был одет как обычно. Я немедленно встал. Монастырский учитель также поднялся и спросил: «Ген, Ген, тебе лучше?» Ген Юнгтрунг не ответил. Взойдя на алтарь, он сложил ладони и пристально вглядывался в каждую фигуру. Потом он подошел ко мне, прикоснулся к моему лбу и что-то мне сказал, но что, я не помню. Он улыбнулся монастырскому учителю и вышел. Мы позвали его: «Пожалуйста, вернитесь, присядьте», но он исчез. Мы спросили нескольких людей у входа, но Гена Юнгтрунга никто не видел.

Позже я узнал, что, когда Ген Юнгтрунг вошел в мою комнату, в это же самое время он умер в Лхасе, в шести милях от монастыря. Думаю, он пришел попрощаться и дал понять, что мы остаемся близкими.

В моей традиции отправной точкой духовного пути является обретение прибежища. Это та черта, которую вы пересекаете, когда хотите стать буддистом. Почему мы должны найти прибежище? Потому что мы ищем источник защиты — защиты от всего, что может сделать тяжелым время нашей смерти и принесет нам трудности в будущей жизни. Прибежищем буддистов являются Будда, дхарма — учение и сангха — община людей, идущих общим духовным путем. Придя в сангху, мы понимаем, что Шакьямуни Будда не будет спускаться к нам откуда-то извне и вытаскивать нас из тяжкого положения в рай. Мы сами несем ответственность за себя, и поэтому мы сами должны себе помочь. Этот источник, неразрушимая тонкая субстанция, которая может стать Буддой, находится у нас внутри. И только мы сами способны соединить свою жизнь и свою смерть с дхармой, которая может стать духовным развитием для этой субстанции. Вот что помогает нам жить сейчас и поможет нашему перерождению в следующих жизнях. Древнее значение корня «инкарнп в слове «реинкарнация» — это «приводить к исцелению». Пока мы живем и когда мы умираем, у нас есть возможность исцелить свой ум.

Во время одной из последних наших встреч мой отец сказал мне: «Когда я буду умирать, я не стану звать тебя на помощь. Надеюсь, ты сможешь достичь того же». Он знал, когда придет его час. Он знал, как правильно жить. И он знал, как правильно расстаться с этой жизнью. Я верю, что у многих из вас получится помочь себе так, как вышло у него. Будьте счастливы и свободны от страданий, привязанности и ненависти. И пусть другие существа будут счастливы рядом с вами.

«Правильная жизнь, правильная смерть. Тибецкое учение о реинкорнации» — Гнаванг Гехлек Ринпоче